স্থায়িত্ব: ধারণা তৈরির জন্য ঐতিহাসিক উত্স
"যুদ্ধ" মানুষ বনাম প্রকৃতি থেকে শিল্প সমাজের সমস্যা: স্থায়িত্বের ধারণা তৈরির "পথ" সম্পর্কে আরও জানুন
প্রাকৃতিক সম্পদের সচেতন ব্যবহার এবং আমাদের মঙ্গলের জন্য প্রভাব নিয়ে উদ্বেগ আগের মতো প্রমাণিত। যে সময়টিকে অনেক দূরের বলে মনে করা হয়, যেখানে আমরা প্রাকৃতিক সম্পদের অযৌক্তিক ব্যবহারের ক্ষতির শিকার হব, এটি একটি কংক্রিট এবং আর বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর প্লট নয়। এই প্রেক্ষাপটেই স্থায়িত্বের মতো ধারণা নিয়ে ভাবার প্রয়োজন দেখা দেয়।
একটি ভুল পরিবেশগত বিবেকের ক্ষতি একটি বর্তমান সমস্যা, কিন্তু এর উৎপত্তি দূরবর্তী অতীতে। প্রকৃতির উপর আমাদের প্রজাতির কথিত শ্রেষ্ঠত্ব (যেহেতু এটিতে যুক্তিযুক্ততার বৈশিষ্ট্য রয়েছে), যা প্রায়শই স্বতন্ত্র এবং নিকৃষ্ট হিসাবে দেখা যায়, এটি ছিল আমাদের সভ্যতার ভিত্তিগুলির মধ্যে একটি এবং ইতিহাস জুড়ে খুব কম প্রশ্নের সম্মুখীন হয়েছে। এটি নিঃসন্দেহে নতুন অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির আলোচনার জন্য একটি কেন্দ্রীয় বিন্দু যা একটি প্রজাতি হিসাবে আমাদের অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেয়।
সমস্যার উৎপত্তি
"প্রকৃতির বিরুদ্ধে মানুষের যুদ্ধ" এর বিবরণ প্রাচীনতম সভ্যতা থেকেই বিদ্যমান। আনুমানিক 4700 খ্রিস্টপূর্বাব্দের প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার একটি পাঠ্য গিলগামেশের মহান মহাকাব্যের উদাহরণ দেখা যাক। তার গবেষণায়, এস্টেলা ফেরেরা আমাদের দেখান কীভাবে মহাকাব্যটি সভ্যতা এবং প্রকৃতির মধ্যে এই বিভাজনের উত্থানের ইঙ্গিত দেয়। পশ্চিমা সভ্যতার উত্থান। বনের রক্ষক হাম্বাবার বিরুদ্ধে গিলগামেশের লড়াই, প্রাকৃতিক জগতের বিরুদ্ধে মানুষের কথিত "জয়"-এর প্রতীক, যা আমাদের সমগ্র ইতিহাস জুড়ে রয়েছে এবং এখনও আমাদের শহরগুলির স্থাপত্যে, আমাদের খাদ্য নিদর্শনে, সংক্ষেপে, আমাদের রুটিন
এখানে ব্রাজিলে, বিকাশের বিপরীত শক্তি হিসাবে প্রকৃতির উপলব্ধিও উপস্থিত ছিল। আসুন আমরা আটলান্টিক বন ধ্বংসের ইতিহাস স্মরণ করি, ইতিহাসবিদ ওয়ারেন ডিন তার বইয়ে চিকিত্সা করেছিলেন। লোহা এবং আগুন দ্বারা, পর্তুগিজদের দ্বারা অঞ্চলটি দখলের শুরুতে শুরু হয়েছিল। গাছপালা ছিল একটি প্রতিবন্ধকতা যা অতিক্রম করার জন্য একটি বাধা, অতিক্রম করার একটি প্রতিবন্ধকতা এবং একটি বাধা দূর করার জন্য গাছ লাগানো, রপ্তানি মনোকালচার উপর ভিত্তি করে.
সমসাময়িক যুগের প্রারম্ভে, শিল্প বিপ্লব, বাষ্প ইঞ্জিনের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত (1760 সালের দিকে), প্রযুক্তিগত অগ্রগতি প্রাকৃতিক সম্পদের অন্বেষণ প্রদান করে যা আগে কখনো দেখা যায়নি, যা দহন ইঞ্জিনের (1876 সালের দিকে) আবিষ্কারের দ্বারা গভীরতর হয়। ) এবং বিদ্যুতের ডোমেইন (প্রায় 1870)। এই প্রযুক্তিগত পরিবর্তনটি উন্নতি এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির জন্য দায়ী ছিল, তবে পরিবেশগতভাবে কার্যকর এবং সামাজিকভাবে সমান বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতনতার অভাব থেকে উদ্ভূত বড় সমস্যাগুলিও। তৎকালীন মানসিকতায় নিমজ্জিত, ব্রিটিশরা কারখানার দূষণকে বিজয় ও সমৃদ্ধির প্রতীক হিসেবে দেখেছিল এবং যেমনটি তারা দ্বিতীয় শিল্প বিপ্লবের সময় বলেছিল, "যেখানে দূষণ আছে, সেখানে অর্থ আছে" - সম্ভাব্য দিকটি উপলব্ধি না করেই। শিল্প মডেলের প্রভাব, সামাজিক বৈষম্য এবং শ্রমিকদের জীবনযাত্রার ভয়াবহ অবস্থা দ্বারা চিহ্নিত।
উৎপাদন ও ভোগের উপর ভিত্তি করে সমাজের একটি মডেল আবির্ভূত হয়, কারণ উৎপাদনের বিস্ফোরণের জন্য চাহিদা বৃদ্ধি অপরিহার্য ছিল। আমাদের উপর সর্বদা ছড়িয়ে দেওয়া প্রচুর প্রচারের জন্য ধন্যবাদ, আমরা আজকের জন্য অবিলম্বে সন্তুষ্টির লক্ষ্যে মূল্যবোধের প্রচারে অপ্রয়োজনীয় চাহিদাগুলিকে আমাদের অভ্যাসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছি।
ইংরেজি কারখানার ছবি (1844)
1960 এবং 1970 এর দশকে, এখনও গভীর সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের মধ্যে, পরিবেশের ক্ষতির উপর দুর্দান্ত প্রতিফলন শুরু হয়েছিল, একটি সক্রিয় ভঙ্গি সহ একটি পরিবেশগত সচেতনতার প্রথম প্রচেষ্টা তৈরি করেছিল। ধীরে ধীরে থিমটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর একটি অদ্ভুততা হওয়া বন্ধ করে এবং একটি বিশ্বব্যাপী চ্যালেঞ্জ হয়ে ওঠে। র্যাচেল কারসনের "দ্য সাইলেন্ট স্প্রিং" (1962) এর প্রকাশের মতো ঘটনাগুলি কীটনাশকের নির্বিচার ব্যবহার সম্পর্কে উদ্ভাবনী সতর্কতা চিহ্নের সময় চিহ্নিত করে এবং প্রথমগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে সর্বোচ্চ বিক্রেতা পরিবেশগত ইস্যুতে, পরিবেশগত সংগ্রাম সংগঠিত করার প্রেক্ষাপটে।
এই জলবায়ুতে, জাতিসংঘ বিতর্ককে উত্সাহিত করতে শুরু করে, সংগঠিত করে, 1972 সালে, স্টকহোম, সুইডেনে জাতিসংঘের প্রথম বিশ্ব সম্মেলন মানব এবং পরিবেশ এবং 1983 সালে, পরিবেশ ও উন্নয়ন সম্পর্কিত বিশ্ব কমিশন, যা তৈরি করেছিল। ব্রুন্ডল্যান্ড রিপোর্ট (1987)। এখানে আমরা অন্তত আনুষ্ঠানিকভাবে টেকসই উন্নয়নের ধারণার প্রথম উপস্থিতি পেয়েছি, যা বিতর্কের পরিপক্কতার জন্য মৌলিক, তারপরে ECO 92 এবং এর 21টি প্রস্তাব, যা এজেন্ডা 21 বা কিয়োটো সম্মেলন নামে পরিচিত, 1997 সালে। শুধু জাতিসংঘই এই বিতর্কের ক্ষেত্র নয়: বিশ্ববিদ্যালয়, এনজিও এবং শহরগুলিতে, আলোচনা ক্রমান্বয়ে চলে এবং অনেক ক্ষেত্রে বিকাশ লাভ করে, অর্থাৎ, এই প্রচেষ্টায় আমাদের ধারণা এবং মনোভাব মৌলিক হতে পারে!
টেকসই কিছু দূরে কিছু নয়
মোকাবেলা করা সমস্যাগুলি মহান কর্পোরেট এবং সরকারী মনোভাবের মধ্যে রয়েছে, তবে আমাদের দৈনন্দিন পছন্দগুলিতেও রয়েছে। এটি বিভিন্ন ক্ষেত্রে জীবনের সাথে সম্পর্কিত একটি ধারণা, অর্থাৎ এটি পদ্ধতিগত কিছু। ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে মানব সমাজের ধারাবাহিকতা, এর অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, এর সাংস্কৃতিক ও সামাজিক দিক এবং অবশ্যই, পরিবেশগত দিকগুলি, নতুন অনুশীলন গ্রহণের সাথে। এই অর্থে, টেকসই উন্নয়নের ধারণাটি জীবনের একটি নতুন উপায় প্রস্তাব করে। এটি মানব জীবনকে কনফিগার করার একটি নতুন উপায়, যাতে সমাজগুলি চাহিদা পূরণ করতে পারে এবং তাদের সম্ভাব্যতা প্রকাশ করতে পারে। চিন্তাবিদ হেনরিক র্যাটনার যেমন স্পষ্টভাবে দেখান, স্থায়িত্বের ধারণাটি কেবল বাস্তবতা ব্যাখ্যা করার জন্য নয়, এর জন্য ব্যবহারিক প্রয়োগে যৌক্তিক সমন্বয়ের পরীক্ষা প্রয়োজন, যেখানে বক্তৃতা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতায় রূপান্তরিত হয়।
একটি টেকসই সমাজ গঠন একটি সহজ কাজ নয় এবং সচেতনতা প্রয়োজন, তথ্য এবং পরিবেশগত শিক্ষার অ্যাক্সেসের পরিবর্তন, ভুলে যাওয়া ছাড়া, অবশ্যই, গ্রহের সম্পদের আরও দক্ষ এবং দায়িত্বশীল ব্যবহার, প্রয়োজনীয় অর্থনৈতিক উন্নয়ন নিশ্চিত করা, একটি অ-আলোচনাযোগ্য মূল্য হিসাবে মানুষের মর্যাদা সংরক্ষণের সাথে নতুন দৃষ্টান্ত।
নিশ্চিতভাবে এই নতুন টেকসই মডেলের রূপান্তর হঠাৎ ঘটবে না। আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি, বর্তমান ব্যবস্থাটি বছরের পর বছর ধরে গঠিত হয়েছিল, যা আমাদের সমাজে বদ অভ্যাসের জন্ম দিয়েছে। তবে হতাশাবাদের প্রয়োজন নেই: ধীরে ধীরে অভিযোজন ইতিমধ্যেই চলছে। ভোক্তা সমাজের কার্যকারিতা অবশ্যই একটি টেকসই খরচের নতুন পরামিতিগুলির অধীনে কাজ করার জন্য শিকারী এবং অপ্রয়োজনীয় হওয়া বন্ধ করতে হবে, যা অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে আচরণের পরিবর্তনের দাবি করে, যা আমাদের প্রতিটি পছন্দের ফলাফলগুলিকে হারাতে পারে না।
ফিল্ম "থিংসের ইতিহাস", টেকসই খরচ একটি সময়োপযোগী প্রতিফলন
